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(ca) Germany, FAU, direkte aktion: ANAR@-SINDICALISMO Y (ANTI-)POLÍTICA[PARTE 2] Una contribución a la teoría política del anarquismo. antecedentes Por: Jonathan Eibisch (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Date Wed, 21 Sep 2022 08:54:29 +0300


EL JUEGO POLITICO ---- Al reflexionar sobre una comprensión anarquista de la política, he optado por utilizar una definición ultrarrealista, gubernamental y orientada al conflicto, que me gustaría ilustrar brevemente aquí: En mi entendimiento, la política consiste en la negociación de intereses en conflicto representados por diferentes actores lo harán. Esta representación ya elimina a muchos grupos sociales, por ejemplo aquellos sin ciudadanía en un determinado país. Además, hay una contención de los respectivos intereses y formas de actuar, de modo que se consideren políticamente aceptables y negociables en absoluto. Quien se sienta entonces a la mesa de negociaciones suele representar una minoría relativamente privilegiada, sobre todo si pensamos globalmente.

Aunque al menos podemos imaginar una mesa redonda en un sistema democrático de gobierno alrededor de la cual se sientan los políticos, en realidad tienen a su disposición recursos de poder muy diferentes. En la imagen de una baraja, algunos tienen varios triunfos y cartas de alto rango, mientras que otros tienen en su mayoría ventosas. Algunos reciben cartas de sus sirvientes. También es posible que actores poderosos salgan de la sala de negociación, pasen a una sala contigua y luego presenten una decisión que ya no se puede consensuar. Y, por supuesto, los actores poderosos pueden sobornar a otros, amenazarlos con echarlos de la sala y obligarlos a tomar la decisión propuesta. ¿Se toman decisiones en las que ciertos participantes van demasiado lejos (p. porque significan demasiado equilibrio social para ellos), todavía pueden vetar, mientras que otros no pueden. Finalmente, después de un juego en varias etapas de procesamiento, se llega a un vago compromiso. Cuando se encuentra esta resistencia, se utilizan la coerción y la violencia para hacer cumplir la decisión.
En última instancia, todo el procedimiento sirvió para cambiar nada en las relaciones de clase existentes. La enorme riqueza de la élite económica y política, adquirida a través de la explotación, no se vio afectada por esto, sino que a menudo se incrementó y aseguró. Se realizan unos ajustes lo más pequeños posibles o se financian proyectos innovadores si son utilizables. Cuando se anuncia la decisión frente al salón de actos, se le dice a la gente del estado que es una expresión de su voluntad. El juego en sí no se cuestiona en ningún momento, sino que se presenta como una necesidad.

Con esta descripción quiero expresar que el terreno político está altamente moldeado por el orden político de gobierno y está dominado por poderosos actores políticos. La política es gubernamental porque se relaciona con gobernar. Que hubo y puede haber comunidades 'complejas' que no están gobernadas y en las que la gente puede organizarse bastante bien es un supuesto anarquista básico. La política está orientada al conflicto porque se trata esencialmente de hacer valer intereses en lugar de comunicar las preocupaciones y necesidades de todos los involucrados en igualdad de condiciones. Y el concepto de política utilizado aquí es ultrarrealista, lo que significa que la política no sólo, no siempre y no en todos los casos adopta esta forma brutal, 'maquiavélica'.
La respuesta socialdemócrata al juego político es aceptar las reglas del juego y jugar lo mejor que pueda para sacar lo mejor de su propia clientela. La respuesta autoritaria-comunista es: jugamos el juego para explotarlo y luego imponer nuestras reglas a los demás. La respuesta anarquista, por otro lado, es que el juego apesta, pero tampoco hay necesidad de jugarlo. Incluso si nos dicen muy enfáticamente que podemos lograr algo allí, vale mucho más la pena salir y ver que hay mucha gente allí que está dominando sus vidas, que se juntan en grupos, no principalmente con intereses políticos. intereses y, a veces, incluso organizados en comunidades alternativas.

El problema de muchos izquierdistas es que esperan demasiado de la política, y eso también se aplica al movimiento de izquierda extraparlamentario y, a veces, también a la escena política que gira en torno a sí misma. Con la creencia de que el juego político es tan importante que medimos nuestros propios éxitos en categorías políticas, que creemos que solo las organizaciones políticas son efectivas o que nuestra campaña solo tiene sentido si los políticos la asumen, caemos en la "trampa de la política". ", como lo llamó Emma Goldman. Solo cuando nos abrimos camino para salir de esto y comenzamos a luchar por la autonomía, lograremos una acción autodeterminada y socialmente revolucionaria. En el anarquismo en su conjunto, las formas alternativas de pensar y las opciones de acción se vuelven 'izquierdistas', 'democráticas', 'democráticas de base', 'radicales',

EL VACÍO POLÍTICO: REALIDAD DEL PODER POLÍTICO, DOMINACIÓN POLÍTICA...
Así que ahora podríamos decir que los anar@-sindicalistas rechazan la política, por lo que pueden dar buenas razones. Se organizan en sindicatos, lideran conflictos laborales, no apelan a los políticos, difunden sus ideas de autoorganización, autonomía, etc., y se acabó. No es improbable que con este enfoque se vuelvan más capaces y efectivos que las personas que confían en la política partidista convencional y se preguntan por qué los políticos "correctos" siguen incumpliendo sus promesas electorales. Cosas así desilusionan a la gente que, sin una comprensión crítica de la política, muchas veces renuncia a querer cambiar nada. Autoorganización, acción directa, concienciación emancipadora: todo eso ya está ocurriendo en los sindicatos.
Desafortunadamente, hay cinco problemas que hacen que sea al menos difícil y quizás no estratégicamente sensato que los anar@-sindicalistas ignoren la política en absoluto.

En primer lugar, la mayoría de las personas difícilmente pueden imaginar que pueden organizarse en formas 'complejas' de sociedad, contrarias a la forma de la política bajo el sistema de gobierno existente. Sin embargo, esto no se debe (según la definición utilizada) al hecho de que las personas sean 'seres políticos' y que el estado-nación moderno sea más o menos automáticamente la consecuencia lógica pero no deseada de esta supuesta disposición antropológica hacia la autoridad, la jerarquía y la la centralización habría evolucionado. Es una forma de dominación política, generalmente impuesta y aplicada brutalmente, vinculada a los intereses de la clase capitalista, que determina el marco y el funcionamiento del terreno político. El anar@-sindicalismo pretende actuar fuera y en contra de la política. La importancia de la política nacionalizada para la producción de publicidad, la toma conjunta de decisiones y su implementación es, por lo tanto, en parte una ficción ideológica (como también es una ficción que el poder político reside en el parlamento y no en las burocracias ministeriales).
Al mismo tiempo, sin embargo, la nacionalización de la política es manifiesta. Muchas personas necesariamente deben permanecer apegadas a la creencia en la necesidad de la política estatal porque otras formas de organización son marginadas, es decir, se mantienen pequeñas y marginadas. Esto sucede, por ejemplo, con los sindicatos anar@-sindicalistas porque no aparecen en la lógica política dominante. Si quieren convertirse en más (potencialmente) minorías socialrevolucionarias, a veces es necesario anclarse en la conciencia política de la gente para ofrecer explicaciones plausibles de por qué "la" política está fracasando permanentemente, no representa sus propios intereses y qué formas alternativas que puede tomar le dan.

Segundo, ha venido y continúa viniendo a través de la cooptación de los sindicatos anar@-sindicalistas por parte de los actores políticos. Esto puede, p. Por ejemplo, aún hoy a nivel local pueden existir grupos socialdemócratas, leninistas o trotskistas que se ofrecen abierta o encubiertamente como representantes políticos y hablan de "división" cuando sus pretensiones de liderazgo son rechazadas. Históricamente, la formación de la Tercera Asociación Internacional de Trabajadores consistía en someter a todas las federaciones sindicales a la doctrina del Partido Bolchevique. Por esta razón, los anarquistas-sindicalistas fundaron su propia Asociación Internacional de Trabajadores en 1922; al hacerlo, se sintieron explícitamente comprometidos con los objetivos antipolíticos de la Primera Internacional. En cualquier caso, las experiencias de los sindicatos de base con la dimensión política siempre han sido malas. El problema, sin embargo, es que esto se debe en parte a la falta de preocupación por la política y, en ocasiones, a un enfoque estrecho en la economía. Más adelante se analiza si puede y debe existir una doble estructura de organizaciones económicas y políticas.

... CONFLICTOS INTERNOS, OTROS CAMPOS DE BATALLA Y PREFIGURACIÓN
En tercer lugar, hay conflictos políticos ocasionales dentro de los sindicatos. Esto se debe a las diferentes posiciones y situaciones económicas de sus miembros, así como a sus diferentes antecedentes políticos e ideológicos. La idea básica es que estos deben dejarse de lado sintetizando el interés común. De hecho, sin embargo, esto no puede definirse simplemente 'objetivamente' y existen diferentes ideas en cuanto a las estrategias con las que se puede producir. Los diferentes puntos de vista conducen regularmente a conflictos. Y en algunos casos esto también significa entenderlos y manejarlos como conflictos políticos. Cómo comportarse con los partidos de izquierda, los grupos de movimiento de izquierda u otros grupos socialistas sobre la base de cuestiones específicas (p.

Cuarto, en diferentes sindicatos, la pregunta surge una y otra vez en diferentes formas en cuanto a la importancia de otros campos de batalla para la propia práctica. Las luchas industriales y la organización sindical están en primer plano en la actividad anar@-sindicalista, eso está claro. Pero, ¿cómo deberían los anar@-sindicalistas* tratar los temas y campos de batalla del feminismo, el antirracismo, la ecología y otras luchas sociales, p. B. ¿Iniciativas de inquilinos? Se argumenta que existen otras agrupaciones políticas dedicadas a estos temas, pero casi ningún trabajo sindical autogestionado. Trabajar efectivamente en este campo requiere enfoque y un perfil reconocible. Aunque el argumento es comprensible, no cambia la que FLINTA y los migrantes son sistemáticamente más explotados, consiguen peores trabajos y son discriminados en sus lugares de trabajo. No cambia el hecho de que la destrucción ecológica también es una cuestión de clase y que el aumento de las rentas afecta particularmente a aquellas clases sociales y medios a los que los anar@sindicalistas quieren llegar. Mi respuesta a eso sería referirme a una comprensión interseccional de las luchas económicas. Las otras áreas temáticas no deben ser tratadas por los sindicatos de base, sino que deben ser consideradas e incluidas en el análisis y, en su caso, en su propia comunicación. Para ello, debería celebrarse un debate político fundamental al menos a intervalos más largos. No cambia el hecho de que la destrucción ecológica también es una cuestión de clase y que el aumento de las rentas afecta particularmente a aquellas clases sociales y medios a los que los anar@sindicalistas quieren llegar. Mi respuesta a eso sería referirme a una comprensión interseccional de las luchas económicas. Las otras áreas temáticas no deben ser tratadas por los sindicatos de base, sino que deben ser consideradas e incluidas en el análisis y, en su caso, en su propia comunicación. Para ello, debería celebrarse un debate político fundamental al menos a intervalos más largos. No cambia el hecho de que la destrucción ecológica también es una cuestión de clase y que el aumento de las rentas afecta particularmente a aquellas clases sociales y medios a los que los anar@sindicalistas quieren llegar. Mi respuesta a eso sería referirme a una comprensión interseccional de las luchas económicas. Las otras áreas temáticas no deben ser tratadas por los sindicatos de base, sino que deben ser consideradas e incluidas en el análisis y, en su caso, en su propia comunicación. Para ello, debería celebrarse un debate político fundamental al menos a intervalos más largos. Mi respuesta a eso sería referirme a una comprensión interseccional de las luchas económicas. Las otras áreas temáticas no deben ser tratadas por los sindicatos de base, sino que deben ser consideradas e incluidas en el análisis y, en su caso, en su propia comunicación. Para ello, debería celebrarse un debate político fundamental al menos a intervalos más largos. Mi respuesta a eso sería referirme a una comprensión interseccional de las luchas económicas. Las otras áreas temáticas no deben ser tratadas por los sindicatos de base, sino que deben ser consideradas e incluidas en el análisis y, en su caso, en su propia comunicación. Para ello, debería celebrarse un debate político fundamental al menos a intervalos más largos.

Finalmente, la cuestión de la prefiguración de una sociedad deseable también surge en el anar@sindicalismo. Eso significa: ¿Cómo se puede concebir un socialismo libertario como una utopía concreta e incorporarlo a nuestras prácticas actuales para que ya lo estemos realizando? Desde el punto de vista económico, la propiedad privada debe socializarse y las empresas deben autogestionarse. El trabajo debe distribuirse de la manera más similar posible de acuerdo con las respectivas habilidades, sentirse significativo y ser realizado voluntariamente. Para poder darse cuenta de esto, la perspectiva anar@-sindicalista necesita al menos una idea básica de cómo se organizan las comunidades. Se trata de sus formas de organización, la creación de un público dividido, procesos de toma de decisiones conjuntas, etc. empezando por los barrios. Si en última instancia llamamos a estos asuntos una dimensión política es de poca importancia si las fuerzas socialistas libertarias realmente logran realizar un modo cualitativamente diferente de autoorganización en comunidades autónomas y descentralizadas. Si los anar@-sindicalistas quieren permanecer fieles a su pretensión de ser las células germinales de la sociedad venidera (con todas las contradicciones y defectos que esto conlleva, lo que no hace que la pretensión sea menos correcta), el surgimiento de una comprensión básica compartida me parece que está a la vista para tener sentido en las comunidades alternativas. es de poca importancia si las fuerzas socialistas libertarias realmente lograran realizar un modo cualitativamente diferente de autoorganización en comunidades autónomas y descentralizadas. Si los anar@-sindicalistas quieren permanecer fieles a su pretensión de ser las células germinales de la sociedad venidera (con todas las contradicciones y defectos que esto conlleva, lo que no hace que la pretensión sea menos correcta), el surgimiento de una comprensión básica compartida me parece que está a la vista para tener sentido en las comunidades alternativas. es de poca importancia si las fuerzas socialistas libertarias realmente lograran realizar un modo cualitativamente diferente de autoorganización en comunidades autónomas y descentralizadas. Si los anar@-sindicalistas quieren permanecer fieles a su pretensión de ser las células germinales de la sociedad venidera (con todas las contradicciones y defectos que esto conlleva, lo que no hace que la pretensión sea menos correcta), el surgimiento de una comprensión básica compartida me parece que está a la vista para tener sentido en las comunidades alternativas.

Los pensamientos formulados provienen de una tesis doctoral sobre la teoría política del anarquismo que Jonathan Eibisch presentó a principios de 2022. Además, imparte regularmente eventos sobre temas relacionados en contextos autoorganizados y escribe en paradox-a.de.

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