A - I n f o s

a multi-lingual news service by, for, and about anarchists **
News in all languages
Last 40 posts (Homepage) Last two weeks' posts Our archives of old posts

The last 100 posts, according to language
Greek_ 中文 Chinese_ Castellano_ Catalan_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Polski_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe_ _The.Supplement

The First Few Lines of The Last 10 posts in:
Castellano_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Polski_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe_
First few lines of all posts of last 24 hours | of past 30 days | of 2002 | of 2003 | of 2004 | of 2005 | of 2006 | of 2007 | of 2008 | of 2009 | of 2010 | of 2011 | of 2012 | of 2013 | of 2014 | of 2015 | of 2016 | of 2017 | of 2018 | of 2019 | of 2020 | of 2021

Syndication Of A-Infos - including RDF - How to Syndicate A-Infos
Subscribe to the a-infos newsgroups

(tr) France, UCL AL #329 - Hayaller, Ütopyalar "Hiçbir Yer"den "İyi Yer"e (ca, de, en, it, pt, fr)[makine çevirisi]

Date Wed, 3 Aug 2022 09:35:36 +0300


Ütopya yazarları ulaşılmaz yerleri betimleyerek merakı ve hayal gücünü keskinleştirmek istediler: "ah, bu yerler olsaydı, onların gerçek olmasını nasıl isterdim..." , şehir, ilişkiler daha yumuşak ve daha adil olurdu... Kıyılarına yaklaşmak için hala yollar vermek söz konusu. ---- U-topia, "hiçbir yerde" anlamına gelir (Yunanca οὐ-τόπος'dan). Var olmayan veya bulunması imkansız bir yer. Thomas More'un Utopia'sından (1516) Swift, Cyrano, Casanova ve Voltaire of the Age of Enlightenment'ın yazılarına kadar, anlam, özellikle İngilizce'nin (iou-topia) telaffuzu aracılığıyla, yavaş yavaş değişir ve bu da, aslında bizim böyle düşüneceğimizi düşündürür. Yunanca eu-τόπος veya eu-topia'da iyi bir yerden bahsedin.

Bu hiçbir yere varıldığında, nihayet, iki anlam bir araya gelir ve birleşir: Gezginlere görmeleri için kendilerini veren sonsuzca arzu edilen bir manzara, organizasyon ve adetler, yorucu bir yolculuk, denizde bir fırtına veya ustaca hesaplamalar, bu (henüz değil) yer.

Thomas More ve hatta François Rabelais için alegori ve fabl, zamanlarının dini ve siyasi sansürünü atlatmakla ilgiliyse, sonraki yüzyıllar ütopik anlatıyı siyasi seçenekleri keşfetmenin bir yolu haline getirecektir. yönetim, sosyal organizasyon, eğitim vb.

Sollamak için hareket et
Türün tüm gücü, bu tezlerin deneme alanından hayali alana kaydırılmasından kaynaklanmaktadır. Halk daha geniştir ve bundan etkilenecektir, ahlaki güvensizlik önlenmiştir ve hepsinden öte, tezlerin cüretkarlığı tamamen dizginlenebilir. Kitle propagandasından elbette uzağız. Ancak 16., 17. ve 18. yüzyılların ütopik tahayyülü, medeni ve ahlaki itaate bağlı ahirette iyi bir hayatın dini tasavvurunun ötesine, şimdiki zamanda veya yakın gelecekte iyi bir hayata doğru ilerlemeyi mümkün kılmaktadır. insan eliyle inşa etmek mümkündür.

Hayali olanın duygusal olarak kullanımı, okuyucuyu ve dinleyiciyi içerir, yansıtma vardır ve arzu edilen arzu edilir hale gelir. Bu literatür, öncelikle bir Platon'un, bir Machiavelli'nin veya bir Montaigne kutusunun politik incelemesinden çok daha geniş bir alana yayıldığı için zaten programatiktir. Ardından, bu geniş kitleye kalpleri ve bedenleri tedirgin eden büyük soruları önererek: adaletsizlikten kurtuluş[1], savaşlardan ve bencil tutkulardan uzakta daha rahat bir yaşam sürmek, mutlak eşitliği sağlamak[2], Akıl'ı ön plana çıkardı. batıl inanç (Swift, Voltaire), ütopyayı barındırabilecek, sağlıklı, uyumlu bir şehir inşa edin[3].

Gerçekten de, Antoine Hatzenberger[4]"ütopolojik yansımaya özgü ana sorunların bir yakınsaması olduğunu gözlemler: ütopya yerlerinin coğrafi sorunu, gerçekleşmesinin pragmatik sorunu ve yönetim ilkeleri ile yönetim ilkeleri arasındaki ilişkinin siyasi sorunu. insanların mutluluğu"

Folger Shakespeare Kütüphanesi'nin izniyle
Ütopyaları gerçekleştirmek
Dolayısıyla ütopya sadece varsayım için değil, gerçekleşmek için yazılmıştır. Hatzenberger tarafından belirtilen sorunlar Fourier veya ZAD'a kadar sabit kalacaktır.

Dini düşünce ve pratiğin, aynı duyarlılığa, aynı projeye sahip insanlar arasında bir araya gelerek deneysel topluluklar yaratmanın mümkün olduğunu zaten gösterdiği doğrudur. İster Roma Kilisesi tarafından yetkilendirilmiş (manastır tarikatları) ister sapkın olarak takip edilmiş (Catars, Vaudois...), bu deneyler zamanlarının ideallerini (ve paradigmalarını) somut olarak gerçekleştirmeye çalıştı.

18. yüzyıl "Aydınlanma" da ütopyalarını gerçekleştirmeye, hayatın ilkelerini somutlaştırmaya çalıştı. Hâlâ sıklıkla dinsel etki altındalarsa, bu deneyimlerin özgürleştirici ve politik karakteri, alternatif toplumlar olarak tanımlanması gereken şeyde vücut bulur: Libertalia, Madagaskar'ın korsan topluluğu, Quilombo ve yeni dünyadaki diğer kestane rengi topluluklar, phalansteries. sonraki yüzyıl.

Birçok bakımdan ve telafisi imkânsız bir biçimde burjuva hale gelmeden önce, Masonluk (1717) bu çağın saf bir ürünüdür ve kendisini Avrupa karbonarisinin en devrimcisini (1830) barındıracak bir eşitlik, hoşgörü yeri ve pratiği olarak yansıtır. , 1848), hatta Paris Komünü'nün barikatlarını tutan...

Ütopyalar, her şeyden önce yayılan, kurumsal dönüşümle uygulamaya konan fikirlerde gerçekleşir. İdealizmin gerçeğe dönüşmesi toplumun örgütlenmesindedir: Campanella olmadan Babeuf ve onun "eşitleri toplumu" olmaz. Akıl, işbirliği, karşılıklılık yoluyla tüm bu öz-düzenleme hayalleri olmadan otokrasinin ortadan kaldırılması olmaz. Son söz, türün doğuşu kadar, her şey için koşulları şimdiden belirlemiş olan Thomas More'a ait. Ütopya'da, bir sosyal proje etrafında işbirliği ve anlaşma dışında hiçbir tanrı müdahale etmez, hiçbir sihir işlemez.

Kopma olarak hayali
Daha da önemlisi, çevreleyen paradigmadan kopan bir form ortaya koyuyor. More (kitabın ilk kısmı) zamanının toplumunu boş bir şekilde eleştirmekle yetinmez. Mevcut sistemin, kısaca ideolojik olan nokta nokta eleştirisinin, bizim bu sistemden çıkmamıza, zihnin kendisini egemen modelden kurtarmasına izin vermediğini çok iyi anlıyor. İkinci kısmı, tam olarak sadece zamanının ideolojisiyle çelişmeyi değil, başka bir şey önererek onun ötesine geçmeyi önermektedir. Tek yol kendimizi hayal gücüne yerleştirmek, devrimci kapasitelerimizi ateşlemek.

28 Haziran'da bu dosyayı sonuçlandırdığımız sırada, polis Pertuis'in ZAP'ına yatırım yaptı (bkz. Alternatif liberteryen Haziran) ve ütopyacıları kovmaya çalışıyor. Bu, hayallerimizin yenildiği anlamına mı geliyor? Cevap her zaman hayırdır, çünkü More, Rabelais, Babeuf, Bakounine, Landauer, Goldmann...

Cuervo (UCL Aix en Provence)

Doğrulamak

[1]Louis-Sébastien Mercier, zamanın başka bir yerinde geçen ilk bilimkurgu öyküsünün 1771'de yazarı: L'An 2440, rêve if ever olsaydı.

[2]Tommaso Campanella, Güneş Şehri (1613).

[3]Stanislas Leszczynski, Bir Avrupalının Dumocala Krallığı Adalı ile Röportajının yazarı (1752)

[4]Antoine Hatzenberger (yön), Utopias des Lumières, Lyon, ENS Editions, 2010.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Utopies-De-nul-lieu-au-lieu-bon
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr
A-Infos Information Center