A-Infos (ca) Muerte de un anarquista (NECROLOGIA) (en)

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Muerte de un Marxista (Necrologi`a)
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FREEDOM PRESS  
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Traduccio`n: Mariangeles 
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	COMELIUS CASTORIADIS	
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Comelius Castoriadis, quien ha muerto a la edad de 75 
an~os, fue uno de los ma`s impresionantes e influyentes 
intelectuales de la Izquierda Francesa, viajando durante 
ma`s de medio siglo desde el Estalinismo, pasando por el 
Trotskismo y Leninismo y finalmente por el Marxismo 
mismo, yendo ma`s alla de las formas prevalecientes de 
socialismo hacia otras ma`s auto`nomas y libertarias pero 
cercanas a las poli`ticas enteramente. El fue el ma`s 
conocido anarquista de habla inglesa, siendo la 
inspiracio`n ideolo`gica del grupo Solidaridad durante las 
de`cadas de los sesenta y los setenta.

Kornelios Kastoriades nacio` el once de marzo de 1922 en 
una familia griega franco`fila en Estambul, pero pronto se 
trasladaron a Grecia, por lo que el crecio` en Atenas, 
donde estudio` Derecho, Econo`micas y Filosofi`a. Se fue 
acercando a la poli`tica de izquierdas desde chico, y se 
unio` a los Jo`venes Comunistas en 1937 y al Partido 
Comunista en 1941, pero pronto se volvio` contra la linea 
del partido y se unio` a la faccio`n extremista Trotskista. 
Se vio` envuelto tambie`n en el movimiento de resistencia 
contra la ocupacion alemana de Grecia. Tropezo` con el 
peligro personal de manos de sus enemigos de la otra 
parte, y en 1945 hizo su camino a Francia, donde el 
paso` el resto de su vida. 

Por profesio`n era un economista estadista, y desde 1948 
trabajo` como oficial mayor en la OECD (Organisation for 
Economic Co-Operation and Development, a saber, 
Organizacion para la cooperacio`n y el desarrollo 
econo`mico) en Paris. Pero por vocacio`n e`l era un 
propagandista revolucionario, y durante el mismo peri`odo  
escribio` proli`ficamente para las publicaciones 
izquierdistas y ayudo` en los encuentros regulares de 
Paris. En 1946 se unio` a la Seccio`n francesa de la Cuarta 
Internacional Trotskista, al Partido Comunista 
Internacional, pero se forjo` como una fraccio`n disidente 
cuando lo abandono` en 1948. Llego` a ser el editor que 
fundo` el perio`dico Socialismo y Barbarie, el cual desde 
1949 actuo` como foco de uno de los ma`s activos grupos de 
la Nueva Izquierda, haciendo campan~as contra todas las 
fomas existentes de socialismo, ya reformistas o 
revolucionarias, y por una nueva forma de socialismo que 
trajera una libertad, igualdad y fraternidad REAL. Como 
Pierre Chaulieu, Paul Cardan o Jean-Marc Coudray, produjo 
una serie de ensayos que aparecieron como arti`culos y como 
panfletos. Se tradujeron a muchas lenguas, y se extendieron 
en pequen~os pero activos grupos por otros pai`ses.

En este pai`s, su influencia fue ejercida a trave`s del 
Grupo de Solidaridad, fundado en 1960, el cual 
intento` jugar una parte similar en la Izquierda brita`nica 
(y cuyo li`der principal procedi`a de familia 
griega coincidentemente), usando varios seudo`nimos. 
 Durante un peri`odo de ma`s de veinte an~os, traducciones 
concienzudas de los escritos de Paul Cardan (con frecuencia 
mejorando las versiones de los originales) aparecieron como 
arti`culos en la revista Solidaridad o como panfletos o 
libros , e introdujeron sus ideas al mundo anglo-parlante y 
ma`s au`n desde que ellos fueron lei`dos no so`lo en 
Inglaterra y Ame`rica sino tambie`n en muchas partes del 
Este y Oeste de Europa.
Los socialistas revolucionarios y libertarios de todas las 
clases y en todos los lugares estuvieron impresionados por 
estos textos como el Socialismo Reafirmado o Barbarie, El 
significado del Socialismo, La crisis de la Sociedad 
Moderna, Capitalismo Moderno y Revolucio`n, Historia y 
revolucio`n, Redefiniendo la Revolucio`n, Historia como 
creacio`n, y fueron estimulados a repensar sus ideas.

Sus doctrinas claves fueron:
- que la clase social esta` dividida no de acuerdo a la 
propiedad o control de la propiedad, sino segu`n la 
posesio`n o esfuerzo de poder (esencialmente entre los que 
dan las o`rdenes o directores y los que las ejecutan o los 
que las reciben).
- que los esfuerzos varios de revolucio`n social y 
poli`tica (especialmente por los Partidos Comunistas) han 
triunfado solo en la medida que reemplazaron las viejas 
burocracias por las nuevas.
- que el ana`lisis Marxista muestra que todas las 
variedades de Marxismo (incluido el del propio Marx) no 
pueden salir bien, y que otros caminos deben ser 
encontrados por los individuos para tomar el poder sobre 
sus propias vidas, basados en los principios de 
autogestio`n, auto-conducta y autonomi`a.

Su influencia fue la ma`s obvia en los hechos de 1968 en 
Francia. Muchos de esos lectores, especialmente Daniel 
Cohn-Bendit, estaban impresionados por su acercamiento a 
toda la vieja poli`tica, aunque como paso` con el perio`dico
Socialismo y Barbarie  el grupo habia cesado un par de 
an~os antes. En particular su concepto de autogestio`n 
teni`a una amplia su`plica para los rebeldes de fuera de 
los partidos establecidos poli`ticamente. Eventualmente el 
abandono` no so`lo el marxismo, sino tambie`n el
socialismo, y a finales de los setenta adopto` el te`rmino 
"autonomous society" (o sea, sociedad auto`noma). Su li`nea 
de pensamiento claramente convergi`a con la del anarquismo, 
pero aunque  hizo ocasionales referencias a los 
anarquistas, como muchos autores marxistas,  tuvo poca 
consideracio`n hacia ellos, y tomo` poca noticia. Esto fue 
probablemente un error, desde que mucho de sus ideas 
positivas, tanto como las negativas, son altamente 
relevantes para el trabajo del movimiento anarquista en el 
mundo contempora`neo.

En 1970 se retiro` de la OECD y se convirtio` en ciudadano 
france`s. Se volvio` hacia la sicologi`a y llego a ser 
sicoanalista en 1974, asociado con el "Cuarto Grupo" de los 
disidentes de Lacan. Comenzo` a alcanzar reconocimiento 
como un li`der intelectual; fue un editor de dos revistas 
li`deres - TEXTURES (Texturas, [1971-1975]), y LIBRE 
(Libro, [1976-1980])- y en 1980 llego` a ser el director de 
estudios de la Ecola des Hautes Etudes de Ciencias Sociales 
en la Universidad de Pari`s. Dirigio` un ambicioso programa 
de trabajo, y capaz de escribir libremente bajo su propio 
nombre, produjo una coleccio`n de libros. Una serie de 
colecciones baratas de sus primeros escritos aparecieron 
desde 1973 a 1979, acompan~ados por L'Intitution imaginaire 
de la societe en 1975, y le siguieron una serie de 
coleccciones de escritos posteriores bajo el ti`tulo 
general de Carrefours dans la labyrinthe desde 1978 a 1997.

AL mismo tiempo  se volvi`a mejor conocido en el mundo 
anglo-parlante con la aparicio`n de traducciones 
americanas de algunos de sus escritos (CROSSROADS 
IN THE LABYRINTH -Encrucijada en el Laberinto -(1984), THE 
IMAGINARY INSTITUTION OF SOCIETY -La institucion imaginaria 
de la sociedad -(1987), una coleccion de tres volu`menes de 
POLITICAL AND SOCIAL WRITINGS -Escritos de poli`tica y 
sociales- (1988-1993), una antologi`a de Filosofi`a, 
Poli`tica, Autonomi`a (1991), WORLD IN FRAGMENTS -Mundo en 
Fragmentos- (1997), y otra antologi`a, THE CASTORIADIS 
READER (1997),justo antes de su muerte. Pero esta` au`n 
virtualmente ignorado por las instituciones poli`ticas e 
intelectuales en el muncho anglo-parlante.

Hacia el final de su vida, se volvio` cada vez ma`s a la 
Lingui`stica y a las Matema`ticas, Historia Antigua y 
Filosofi`a Pura. El desarrollo` una posicio`n humanista
idiosincra`sica, la cual enfatizo` la parte jugada por su 
imaginacio`n individual y la cultura creativa en los 
ausntos humanos en los cuales inclui`a una "e`tica de la 
mortalidad" destacable, argumentando que la ausencia de 
cualquier clase de divinidad sobre la humanidad y de 
cualquier clase de existencia despues de la muerte lo hace 
lo ma`s importante para aceptar el sentido tra`gico de 
tanto la vida privada como la pu`blica, y concentrar  el 
desarrollo de los individuos auto`nomos en una sociedad 
auto`noma aqui` y ahora. El siempre opuso toda clase de 
oscurantismos intelectuales, aunque nunca se escapo` de la 
oscuridad del discurso moderno en France`s, y su estilo 
llego` cada vez ma`s a ser esote`rico y neologe`tico. A lo 
peor, seri`a arrogante y abstracto, pero lo mejor es que  
podi`a ser inspirador y realista. Siempre tuvo un amplio 
ci`rculo de amigos, entre los cuales era conocido como 
"Corneille" y con los cuales  se unio` en "calientes" 
argumentos, y tambie`n gano` incrementando su respeto al 
gran publico. Sera` probablemtne recordado por su trabajo 
negativo, que intento` construir un nuevo mundo en su 
lugar; au`n ahora que la tarea del autor esta completada, 
la u`ltima tarea se hace cada vez ma`s urgente. "Pase lo 
que pase", decia al final de su vida, "quedare` como el 
primero y mas destacado revolucionario". Otros 
revolucionarios au`n tiene mucho que aprender de e`l.

Cornelius Castoriadis murio` en Pari`s tras una 
operacio`n de corazo`n el 26 de diciembre de 1997, y fue 
objeto de largas necrolo`gicas en la prensa francesa. Las 
necrolo`gicas aparecieron en este pai`s en el THE GUARDIAN 
y THE TIMES (siendo una abreviada y expurgada versio`n del 
presente articulo).

		FIN 


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Desde luego, hay gente a la que le cunde el tiempo. 
Salud para todos.           Mangeles






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..Tira el ancla dentro de ti mismo....
..No esperes otro puerto seguro.......
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